《断舍离》如何了得？薄薄的“小册子”，竟掀起全民风潮-然基金

John 2025年12月24日 20:38 0

《断舍离》究竟讲了怎样的整理术？一本薄薄的“小册子”，竟掀起全民风潮！

请允许我这样介绍《断舍离》：它是一本薄薄的“小册子”。因为全书才5万字，且不是故事书，且没有连绵不断的情节；也不是工具书，它虽然提到了空间收纳的内容，却并不是介绍收纳方法的说明书。可是，

这个”小册子“的出现却颠覆了百万人的生活方式。

从2000年起，本书作者山下英子以“杂物管理咨询师”的身份在日本各地举行“断舍离”讲座，

日本各大媒体如 NHK、TBS、东京电视台、《每日新闻》、《日本经济新闻》等竞相报道，令“断舍离”成为新锐话题，掀起了全民’断舍离'的风潮。

随后，山下英子在北京、南京、苏州等各地开设“断舍离”讲座、培训班、俱乐部等等，

一时间“断舍离”风靡中国

。这本书的作者名山下英子，也成为目前世界上

唯一的一个“杂物管理师”。

咂舌不？不光是你，很多人都会产生两个疑问：

一、

同样做家务，我们成了黄脸婆，她却成了大师，并掀起这样的思潮骇浪！究竟为什么？

二、

“断舍离”的精髓是什么？它与我们的生活到底有怎样的关系？

来吧，我们一起来洞悉其中的秘密，

首先说：

同样做家务，为什么山下英子能够得到这样的见识，并掀起这样大的浪潮？

『河冰结合,非一之日寒;积土成山,非斯须之作.』

山下英子当然不是普通的家庭主妇，她知微见著的能力也并非一日之功。这些成就和她自身的经历分不开。首先她毕业于日本早稻田大学文学部毕业，很好的

文学修养

让她在表达上游仍有余；而且她从大学时代就坚持瑜伽修行。我们知道，瑜伽本身就是一种

自我觉察

的练习过程。这样的思维方式自然而然地迁移到生活的其他方面。例如作者就是把这种能力搬迁到家务中去实践、总结，最后把所有心得凝聚在《断舍离》这个薄薄的“小册子”里，厚积薄发，引爆了一个潮流的新话题。

那么,“断舍离”的精髓到底是什么？它与我们的生活到底有怎样的关系？

华语治愈系女作家苏芩这样说：《断舍离》就是一种动禅，让我们在收纳整理中，放下执念，遇见更好的自己。

把这三个字拆开了理解：

“断”，尽量少买东西；“舍”，舍弃所有无用之物；“离”，通过断与舍，建立超脱物质的思维秩序。

“断舍离”的终极目的，是让你的生活充满能量，流动不停滞。

断舍离的精髓是养成一种觉察的思维习惯。

通过觉察，我可以清晰的整理好周边的环境，继而整理我们的心灵、人生，开启轻盈、舒适、高级的生活模式。

接下来，我们就一起来看看这个“小册子”到底告诉了我们怎样的洞见？

透过堆积无用的物品，看自己的不舍、不敢、不能

境由心造，生命中总有一些人不舍忘，有一些事不敢面对，有一些问题不能处理。

这些不舍忘、不敢对、不能理的事物会具象的呈现在一个一个的物品上。

于是，日积月累，家里的环境越来越糟糕，抽屉里塞满了不舍丢弃的信件，厨房里堆满了瓶瓶罐罐，衣橱里满眼裹在一起的衣服、包、被子…….

我们的每一次整理，最巨大的工作就是“舍”，丢弃淤塞无用之物。

“舍得”两个字最早出自于《易经》：有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种通透，包含了人生智慧和态度，是对已得和可得的东西进行决断的悟道，屡舍屡得之间打造内心的"生活禅"。

为什么我们会不舍得呢？因为

物品里栖息着“心情”

。我们在丢日常用完或者不用的物品，会比较坚决一些。但是如果要丢弃携带“心情”的物件，例如一些信件，一些照片，一些文件，一个手机号码，就会增大难度。为什么会这样呢？

作者说：要丢弃“有感情的东西”尤其是礼物、具有纪念意义的物品，任谁都会犹豫不决。

因为只要一看到这些东西，当时的人，当时的场景就会浮现出来。

你在心理上会把丢弃有感情的东西与冷酷地对待对方的情感等同起来。

然而，这些满载着情意的东西，充其量只是传达心意的工具而已。因此，在感受到对方的心意之后，就没有必要一直拘泥在“工具”上了。可以通过“感谢、道歉的话语”一起放手，试着将当时的心情转化成语言，送走承载心意的物品，留下空间和能量。

是的，人们总说旧物难舍，其实是害怕记忆流离失所。

对于那些承载很多珍贵记忆的物品，可以选择最有代表性的留存，或者拍照留念，给记忆和物品一个有仪式感的告别。

其实，除了从物品里看到自己“舍得”的生活观，还会发现我们的“不敢”。

因为每个被囤积的物品背后，一定隐藏着某种理由。而面对物品，就是面对自己。

书中指出囤积物品的三种人：

一、逃避现实型

这类人整天都很忙碌，原因很多，要么是忙于朋友间的聚餐、社团或义工活动、又或是下班后一定去喝一杯、假日又连续外出等。背后是他们不想待在家里。

二、执着过去型

这类人执着于曾经的幸福时光，有强烈的念旧情怀。他们

保管证书、奖状、相册等等物品。当然，保留一些可回忆的东西，并不是一件坏事，但是这类人拥有的数量太多，被束缚在记忆当中。

三、未来不安型

这类人的特征是以物品来弥补未来可能匮乏的不安全感。比如囤积大量的打折用品。

书中举例：作者在信中邂逅了一名家中囤积“100把雨伞”的自夸女士。在这位女士的家里，虽然只有3名成员，但是当他们察觉的时候，家里竟然有了100把伞。可是因为父母无法丢弃任何物品，她也是没办法改变父母对物品的执着，更不敢自做主张丢弃别这些囤积的物品。

在中国的家庭中，这样的问题更加突出。我们的父母总是喜欢囤积东西。综艺节目《做家务的男人》中，袁弘、张歆艺回到父母家，帮助妈妈整理杂物，差点翻脸。

我们的父母辈早年经历了吃糠咽菜、物质匮乏的时代，对于生活的不安已经根植在他们的潜意识里。所以“丢了好可惜啊”“迟早用得上”“这么便宜，不买就亏了”“将来总有一天会用到”成为他们的口头禅。家里囤积的物品里蕴藏着他们的脆弱。

如果要丢弃这样被囤积的物品，我们需要广泛的人生智慧来处理各种微妙关系。很多人往往身置其中，犹知一己之力单如蚍蜉撼树，索性学鸵鸟把头埋进沙子里，不去面对。

然而，除了“不舍”“不敢”，我们在处理一些物品的时候，更是发现自己的“不能”。

不能面对自己性格中的弱点，不具有处理的能力。别小看整理家务，其实是在时时回测我们自身的能力。例如控制、选择、决断、说服等等能力。

作者说：

丢不掉的东西里隐藏着我们自己的弱点或自卑

。忍不住去买流行服饰的人，其实是自卑并期翼获得赞美；囤积厨房用具或者餐具的人，其实是不自信，担心自己的厨艺从而依赖工具；囤积了许多书籍的人，而正好暴露了自己在知识上的贫乏。

通过对于物品的觉察，我们可以发现自己的“心理束缚”。作者期望每个人都能够借由对物品的放手，找回原本的“自我”，操练“各种能力”，重建信心。具体该怎样操作呢？

我们来看一看第二部分：

02 聚焦自己、当下，收获更快乐的自己！

山下英子建议我们家务整理上，

首先要从“物品”为主，改为聚焦“自己”。

物品的价值是因为“我要用”才有意义。

例如盛在碗里的饭，它是我们的食物。但是丢在水槽里的饭确实垃圾。在例如头发长在头上很美，但是掉在地上却让人觉得肮脏。——东西本身虽然没有任何改变，只是因为没有用处，所以价值大大降低。

其次，我们要聚焦“当下”。

友子小姐的房间里堆满了男友之前送的娃娃。分手后，这些娃娃让他痛苦，因为每个物品里栖息着“记忆”，看到它，记忆就会苏醒，过去的快乐更容易让友子沉浸在痛苦之中。这些物品摆放在家里，就会如同咆哮的暴力言语一样，对她造成伤害。

从当下的生活出发，丢弃掉不需要的物品，对原来的关系做一个了断，才能迎来新的生机。

也有人为了“未来”囤积了很多商品，以为有备无患。

事实上却是：有备，则有患

。这里的“患”，是你埋下了“忧患”的思虑，而作者建议你准备“希望”，勇于对未来不确定的事有一个泰然的态度：比如：“到真的遇到困难再说吧。”

歌德说：人类最大的罪恶，是不快乐！

活在当下，从自己的快乐出发去选择留下的物品。

是作者传递管理物品的“时间轴”和“自己轴”两个维度。物品身上散发的能量是主人自我投射的身影。同理，我们喜爱的物品，也会滋润我们的身心，并且终有一天会引出我们内在的光芒。

在断舍离的实践中，很多人发生了不可思议的变化。有些人在不知不觉中实现了减肥；有些人积累了财富；有些人重新起新的轻松的人际关系；有些人放下了压力和焦虑；也有些人积极的割舍了份剪不断、理还乱的情感纠葛，重新开启了他们生活的新篇章。

这个给我们带来神奇变化的“生活禅”，落到实又该怎样执行呢？

接下来，为大家解读第三部分

03 打造艺术之家，丰盈人生之路

阳光正好，微风不燥，背起行囊，来一场说走就走的旅行。我们如此的喜爱旅游，其实是喜欢出行的轻便。一个能够轻松打理的行囊，一个简洁干净的宾馆能让我们身心得到充分的放松。

既然如此，我们何不把自己的家也打造成这样的轻松环境呢？

作者建议，

家中的物品减少到可以管理的量，把那些繁琐的大量的家务变成可以轻松搞定的小case

。

她形容我们的家为一个小池塘，在池塘的入口我们要建一道叫做“断“的闸门，在出口处建一个“舍”的闸门，作者建议我们在管理物品的时候要：

入口狭窄，出口宽广

。因为名为“现代”的这条河，水势非常湍急。每天从入口送来的各式各样的东西，很暴力的涌入我们的闸门，例如我们一时贪婪购买的各种可有可没有的物品，例如厚重的广告信件，宣传单、赠品等等。而且我们每天被生活追逐着奔跑，总会忘记管理闸门。于是，各式各样的物品涌入我们的家庭。如果在出口上，我们设置“好可惜”“这个很贵啊”“分类太辛苦”等等的障碍，用不了多久，我们的家庭就变成了一潭拥堵垃圾的死水、臭水。

进口要提高障碍，出口要降低障碍。

让家庭气息之河流动起来，落实到具体的每一项要整理的事物中，作者也给出了非常体贴可以度量的建议。

首先，以七、五、一法则，来限制物品的数量。

其一：看不见的收纳占七成

：像壁橱、橱柜、抽屉等“看不见的收纳”最合适的容量是七成，剩下的三成空间作为物品进出的通道。

其二：看得见的收纳占五成

：像是玻璃门的餐具柜或者是开放式的层架，要将物品摆放美观，且只能放五成的空间。不仅为拿的方便，还要营造美感，来滋养自己。

其三：要让人看的收纳占一成

：将自己的嗜好、喜爱的物品或者设计性较高的装饰品所摆设的空间里只能放一成的空间。这一成是整个居所的气质，它负责传递清爽的气氛。

除了七、五、一法则，

书桌子上也只摆着“最强成员”

，每天都要用到的放在桌子上，桌子上排列文件，设定成一个的总量，放不下的就舍弃或者替换，包括抽屉及下方的空间依然设定一个可控制的量，要保持清爽，这样才不会分去你的注意力，从而提高工作效率。

由表及里，对于电脑中的文件一样得贯彻断舍离：工作完成后，清理这件工作的全部数据，不确定能否丢弃的文件，可以以3个月、6个月为轴再做衡量，这种方式可以减少电脑的淤塞，更能让自己的心里明了、清净。

这样以来，我们要扔的物品着事不少，那么如何判断该不该扔呢？

作者给出了三不原则：

不需要、不合适、不舒服的都舍掉，只留下“需要、适合、舒服”的物品。

让自己生活沉浸在喜爱的物品中，去感受积极正面的心情，从而促进身心方面的新陈代谢。

这个原则我们从心里上是比较容易接受的，但是执行起来，往往有两个方面会制约我们的行为。

一是还有用的东西丢不下手。二是丢出去的物品流离失所造成我们巨大的内疚。

作为一个杂物整理师，山下英子已然明了事情推演的难关，所以在书中一再强调我们与物品的关系，物品于我们的生活是怎样一种存在。

她说：

其一：东西，要被使用

。所以不能被使用的东西，无论是否好用，应当予以舍弃。

其二：东西，要在目前被需要的地方

。摆放的位置应该在触手可及的地方。

其三：东西，要在应放的地方，才美。

每一样东西都有它的角色和位置，这是一种更高级的境界。

在精挑细选之下，这些东西已经是生活中的一个亲密伙伴了，它被赋予了具体的角色，让它在那个位置上发光发热，滋养每个家庭成员。

其实，作者是建议从

有所取到有所舍的逆反操作模式。

不知道大家有没有经历过在照像馆选照片的情景，服务员总是让你在一堆照片里剔除你不喜欢的，其实这是商家利用客户的消费心理来达到刺激消费的目的，你是不是经常被困其中呢？也许你选来选去，感觉每一个都不舍得放下。但是假如你同步一下山下英子的方式，不做舍弃，而是去做挑选，从照片里挑几张你满意的，你设置一些关于数量、质量的门槛，那么心情就会轻松很多。

当然，有很多人其实是困在了最后一个环节：因为丢出去的物品好像流离失所了，造成我们巨大的内疚。

对于物品放手通常有三个途径：

一、丢弃，二、送给别人（出售、馈赠），三回收再利用。

这三种放手方式，一个比一个难。如果真正的做不到二和三，我们也要勇敢的选择最简单的丢弃。因为弃置在家里和外面并没有什么不同，相反，丢出去或许给了这些物品一线扭转的生机。

你发现了吗？整理家务时一次一次地决断，不仅回测了我们的能力，还整理了我们的思维模式，继而整理了我们的人生。

4 从物品中塑造我们的“宇宙观”